武圣、文圣、兵圣、诗圣、画圣、茶圣、酒圣、医圣，分别是谁？

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第一、武圣，最早被称为“武圣”的不是我们常说的关羽，而是姜子牙，唐朝时被称为“武成王”，尊称“武圣”。“武庙十哲”中，姜子牙坐镇中央，左右分别祭祀十位优秀战将。宋代之后，由于理学发展，关羽地位提高，清代奉为“忠义神武灵佑仁勇威显关圣大帝”，崇为“武圣”。所以，“武圣”既可以说是姜子牙也可以说是关羽，不过，关羽名气更大一些。至少在民众中是如此。

第二、文圣，史上被称为“文圣”的，总计有三位，即是周公、孔子、欧阳修。周公，辅佐成王，制礼作乐，奠定了礼仪文化之基础；孔子，进一步发扬周公礼乐精神，并将其道德伦理化；欧阳修则是写散文比较厉害，是著名的“唐宋八大家之一”，编写《新唐书》、《醉翁亭记》，大伙现在都还学他文章。不过，现在大伙都以为“文圣”就是孔子，毕竟此人历史上出镜率太高。

第三、兵圣，肯定就是大名鼎鼎的孙武了，无人可以与之争锋，且不说他带兵横扫楚国，就凭借他那部《孙子兵法》，足以奠定他在兵家史上之地位。如今的《孙子兵法》，在政治、经济、军事、哲学、思想、文化等领域广为应用，还被翻译成英文、法文、德文、日文，其影响力可想而知。就此而言，“兵圣”称号，非孙武不可，没人敢跟他抢。

第四、诗圣，不是我们以为的李白，此人是“诗仙”，不是“诗圣”，杜甫才是公认的“诗圣”， 他写的《登高》《春望》《北征》《三吏》《三别》等名作，至今仍是中学教材之读物。当然，之所以说他是“诗圣”，主要是杜甫的诗歌是现实主义代表作，反映民间疾苦，是唐王朝由盛转衰之见证者。鲁迅对其评价：“杜甫是中华民族的脊梁”，一语道出杜甫其人，其诗之魅力。

第五、画圣，唐代著名画家吴道子，此人精通佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等画作，尤精于佛道、人物堪称“画圣”。其代表作《送子天王图》如今是中学历史教材文化史学模块必备品。 苏轼评价：“横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末。出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。”一语道出吴道子绘画艺术之高超。

第六、茶圣，许多人都喜欢喝茶，也都知道日本有“茶道”文化。其实，日本的茶文化是从中国引进，并非“国产”。南北朝时期，中原开始流行饮茶，唐朝时风气更浓，但将茶饮出了“道”，主要得益于陆羽，此人对饮茶十分痴迷，还写下饮茶代表作《茶经》，因之被称为“茶圣”。《新唐书·陆羽传》记：“羽嗜茶，著经三篇，言茶之原、之法、之具尤备，天下益知饮茶矣。”

第七、酒圣，中国人同样喜欢“饮酒”，庆祝仪式、逢年过节、朋友聚会，没有酒肯定不行。刘伶，大伙所熟知的“醉侯”，对酒十分痴迷，天生就是为了酒而活着。但是，刘伶不是“酒圣”，因为有一人更厉害，即是杜康。此人是商朝帝王，却对酿酒有着浓厚兴趣，酿酒技术也十分高超，枭雄曹操在《短歌行》中有句诗：“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”，对其是佩服得五体投地。

第八、医圣，也许大伙会认为该荣誉称号必定属于华佗，其实不是，华佗是“神医”，并非“医圣”。那么，谁人堪称“医圣”呢？即是东汉名医张仲景，因为他写下一部著名医学论著《伤寒杂病论》，这是中国第一部从理论到实践、确立辨证论治法则的医学专著；系统地分析了伤寒的原因、症状、发展阶段和处理方法，创造性地确立了对伤寒病的“六经分类”的辨证施治原则，奠定了理、法、方、药的理论基础。