太上感应篇》 第１集 祸福无门 惟人自召 善恶之报 如影随形

独树一帜

祸福无门 惟人自召
善恶之报 如影随形

　　从今天开始，我们共同学习《太上感应篇》。这是怎样的一部著作呢？通常而言，传统文化有广义和狭义之分。广义是指儒、释、道三家构成的中国主流文化体系。其中，儒家有四书、五经、十三经等经典；道家有《道德经》、《庄子》等，而今天我们学习的《太上感应篇》是道家的一部善书。在本书中，中华先祖将人类社会、不同时代共有的善恶标准列举出来，对于生活在现代社会的我们而言，仍有极大的参考价值。

原文：“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。”

讲解提要：这句话是对我们的一种警示与预测，亦可比拟为一把“金钥匙”，窥见其奥秘并勇于躬行者自能获得人生恒久的幸福与圆满。

凡人的特点是希望幸福美满吉祥的生活时时围绕在自己身边，不希望遭遇一些灾祸及困境。
那如何实现此目标呢？“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”讲的就是方法。所谓的祸与福，跟别人没有关系，而是跟我们自身的行为有关系。会做的人，能把幸福美满的生活带到自己的生活中；不会做的人则会把灾祸带到生活中来；这其中的关键在于作善还是为恶。《了凡四训》中的一句话正好是对此语的注解与诠释：“福之将至，观而善而必先知之矣。祸之将至，观其不善而必先知之矣。”

古人告诉我们，“祸”与“福”是可以预测的。“福之将至，观其善而必先知之矣”。如果一个人现在所为皆出于善事、善语、善行、善心之思量，由此可推断此人终将收获幸福；反之，“祸之将至，观其不善，而必先知之矣”，如果一个人所行皆是恶事、恶语、恶行、恶心，则可推断：过不了多久，灾祸、困难等等会接踵而至。——因为行善事的人，会得到大家的帮助、理解与尊敬。《孟子》有云：“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”。一个人以助人为最大乐事之人一定会遇到很多人对他的理解、包容、爱护与支持；反之亦然。此即“祸福无门，惟人自召”之意也。

　 “善恶之报，如影随形”当作何解？打个比方，一个人在北方做了坏事，现在跑到南方去了；或者说有人在中国做了坏事，逃到国外去了，那他最终能逃避追捕吗？逃避不了。无论逃到哪里，此人终将时刻面临追捕；更重要的是还得时刻面对自己内在良心的苛责，这种恐惧和不安之感就像影子一样跟随着他，此即“善恶之报，如影随形”。


尤其值得注意的是，善恶重在心态。心善就会变成善语、善行；心要是不好，就会变成恶语、恶行。现代社会最重要的是心态问题。

“祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形”这句话告诉我们收获幸福人生之方法，那就是：把握住自己的内心，“仰不愧于天，俯不怍于人”，对得起天地万物，对得起身边的每一个人，对得起自己的良心，无论经济条件是好是坏，无论社会地位是高是低，永远坦坦荡荡、光明磊落地行走于人世间。

独树一帜

忠孝友悌 正己化人

原文：忠孝友悌，正己化人

讲解提要：“忠孝友悌”是做人的根本，中华民族的传统美德一直强调“忠孝传家”、“尽忠尽孝”、“忠臣出于孝子之门”。

我曾在很多讲演中，与到场的许多企业界朋友、人事部门负责人共同交流，分享老祖先的用人智慧，了解企业家们都希望选拔什么样的人才。答案首先就是“忠诚”，尽忠职守、认真负责、努力工作。

那么有没有一眼识别出一个人是否尽忠职守的方法呢？以前我认为没有，用人得通过考察。后来，通过学习传统文化就知道有这个方法。孔老夫子的学生曾子，在《大戴礼记》里就讲到了这个方法，大意是：“一个人是不是忠臣，我一眼就能看出来，看他是不是孝子，看他对长辈是否恭敬。一个人对待长辈的态度，往往是在家中对待父母态度的一个扩展。”

孝子对待长辈是发自内心的恭敬，更重要的是能体察到长辈的需要。由此我们能看出他在家中跟父母是如何相处的。

　　曾子说：一个人是否有孝顺的心地、言语、行动，是不是孝子，他看的很清楚。为什么曾夫子敢这么说呢？因为他本身是大孝子，他的孝心很强，所以对孝子的观察就很敏锐。如果说我们识别不清孝子，其实是因为自己没有这样的体会。

“忠孝一体”，忠臣和孝子是表里一体的关系。在家尽孝，出门尽忠；反之，真正出门尽忠的人，回到家也一定是尽孝的人。一个人从小在家中孝敬父母，养成对长辈爱敬、关心、理解的心，并成为习惯。他进入社会以后，当然就会尽忠职守。

“忠”有广义、狭义之分。狭义来说：需要一个具体的单位，让我们来尽忠职守、坚持自己的信念。比如，对我所在的工程队尽忠职守，把工作做好，这就属于忠的狭义概念。

广义的“忠”是指：受人之托，忠人之事。我们办任何事情的时候，尽心尽力就是尽忠。曾夫子曰：“吾日三省吾身”。每天都要经常反省自己，首先要反省的就是，替别人做事有没有尽到全力，对待工作，我们是敷衍的态度，还是认真的态度。
比如我做律师，就要对所在的事务所尽忠，不兼职，不利用职务之便做其他盈利的活动，这是在职务上的一种尽忠；另一方面，要对当事人的委托尽忠，把委托的事情做好。所以“忠”对一个人的人格来讲，是培养认真负责的态度。

一个人能否过得美满，跟他的认真程度和责任心是紧密相关的。如果我们前一天的工作没干完或者没做好，心里就会有所担忧：如果被领导发现了，批评我怎么办？让我返工怎么办？忐忑不安，内心就难以宁静。
我们要怎样训练“忠”呢？并非进入社会以后才开始训练的。从小开始，在学校里担任班长、组长、甚至每天的值日生，在扫地卫生时态度认真，就是训练“忠于事”的方法。

再往前推，在家中对父母尽孝，对长辈理解，这是做人最基本的一项美德。我甚至认为——对父母尽孝，是作为人来到这个世界上，首先应该做的第一件事情。
古人讲“百善孝为先”，我们都希望成为一个德行深广、宅心仁厚的人。中国有一部专门讲孝道的经典——《孝经》，其中讲：“夫孝，德之本也！”父母、学校希望孩子“德智体美”全面发展，我们也希望自己成为德才兼备的人，其实“德”的根本就在于“孝”。孝道让我们体会到感恩心、报恩心，一个人如果没有建立起真正的孝心，他的德行就没有扎根。

这个世界对我们恩情最大的就是父母。父母生我、育我、养我。无论我们是在上学、成年、进入社会甚至成家立业之后，父母依然关心着、挂念着我们。对我们的生活非常关怀，对第三代的成长也非常牵挂。无论是少年、青年、哪怕是中年，只要回到父母身边，都会发现父母看待我们还是跟孩子一样。

我们在家好好用心体察和关爱父母，做一个知恩报恩的人。离开家走向社会才可以尽忠。

独树一帜

核心经句：忠孝友悌，正己化人
内容提要：上一期节目学习我们到“忠孝”，本期我们重点来学习“友悌”。

    现代社会的家长，该如何教育独生子女“友悌”的精神呢？有一个方法，带领孩子与亲人多来往，多联络表兄弟姐妹、堂兄弟姐妹。如果能做到这一点特别难得，因为现在很少有这样的大家族，都是小家庭的封闭式生活，所以孩子往往会比较孤独，说得好听一点是有独立精神，说得不好听是有点孤寒、孤僻、以自我为中心，在人际关系的处理上就比较差。

家长一方面可以多带领孩子与家族中的兄弟姐妹交往，另一方面可以鼓励孩子在学校多与同学交流。在交流的过程中，会学习到团队的精神。孩子会受到家长的影响，要成就孩子的“友悌”精神，有一个很重要的先决条件，就是家长本身要有开阔的胸怀。父母有热情好客的心，亲人之间经常走动，多为社会做贡献，热心肠多帮助别人，都会影响到孩子。

    “友悌”精神关乎孩子未来进入社会、面临同龄人时的成长。比如，在学校与同学朋友相处时，其实就是在家与兄弟姐妹相处时的态度。现在的独生子女和兄弟姐妹相处比较少，不知道如何与他人相处，只好在学校里磨练。磨练什么呢？人和人交往要学会妥协，学会退让，学会互相补位、互相帮助、互相包容。孩子们现在成长的途径是到人群中成长，既然没有亲兄弟姐妹，就把同学当做兄弟姐妹来学习，孩子们只有掌握与同龄人交往的方法，培养好的习惯，进入社会以后才能游刃有余。
综上所述，“忠孝”告诉我们怎样对待上级、长辈；而“友悌”告诉我们怎样与同学、同事、同龄人相处。

原文：“正己化人”

“正己化人”，是《太上感应篇》讲给我们的一个很重要的人生内容。“正己”即是修身为本。

每个人都想对这个时代、社会做一点贡献，也希望自己的人生幸福，怎样能做到这一点呢？

首先要不断地修身，因为不同的人有不同的生活环境、不同的人际关系、不同的成长境遇、有不同性格的配偶。一对夫妻的个性、喜好、甚至是家庭背景、文化教养都差不多。自身什么样，就会感召到什么样的人与环境。所以，要想让命运发生变化，唯一的方法就是改变自己。
“正己”，首先要“知己”。不能好高骛远，自欺欺人，过于看重自己；也不能过于自卑、看轻自己。需要明明白白、恰到好处地知道自己是什么样的人，所谓“自知者明”，这就是人生的第一步。

我们怎样来看清楚自己呢？

有一个方法很简单，也非常一针见血：翻开经典（比如《太上感应篇》、《弟子规》），从头到尾反复读几遍，然后用里面的经句来对照自己的优缺点，这样就明白自己是什么人了。通过不断地学习才能认识自己，而学习的重点是要与自身的优缺点进行对照。某种意义上讲，这些经典都是我们的照妖镜。

除了对照经典以外，还有一种简单的方法可以观察自己，就是观察我们身边的朋友和所处的境遇。一般来讲，我是什么人就会遇到什么人。我们看不清自己，看身边的人却看得很清楚。不断观察自己身边的人，是些酒肉朋友还是认真工作、尽忠能干的人；是在家孝敬父母、工作尽忠职守、心地厚道的有德之人；甚而是为社会付出、不求名利、胸怀广博的大公无私之人。身边这样的人越来越多，与他们为伍共同努力，就是“正己”的方法。
当我们发现自己的缺点，要尽快调整、改进，让自己不断向更好的方向努力和发展；当我们改变好之后，下一步该干什么呢？就是“化人”。

“化人”有两种方法：
第一种，做好自己，身边的人自然就跟着学习了；
第二种，做好自己以后，还要对身边需要帮助的人伸出援助之手。比如，把一些好书送给他们，介绍一些自己的人生经验体会，大家在一起多谈怎样在家尽孝、在外尽忠、讲诚、讲信的有益事情，帮助我们身边的人。

这两种方法的前提都是要自己先要做到，这叫做“正己”，然后才能尽量去帮助走进我们生活的每个有缘人，这叫做“化人”。

独树一帜

矜孤恤寡，敬老怀幼经典原文：“矜孤恤寡，敬老怀幼”

讲解提要：这句话让我想起了孔老夫子的心愿：“老者安之，少者怀之，朋友信之”。由此可知，中国儒释道的经典，其内容大多都是劝人断恶修善的，甚至所倡导的许多人生准则、人生目标是完全一致的。

做人应该有一个基本的准则，就是“矜孤恤寡，敬老怀幼”。“矜孤”即抚养失去父母、生活无人照料的孤儿。记得在日本留学期间，有一段故事让我特别感动，我发现有很多曾经在战争期间遗留在中国的日本遗孤，被伟大的中国母亲抚养起来，类似故事在日本还拍成了电视连续剧。每当这些战争遗孤回到日本寻访亲人的新闻报道出现时，整个国际社会、日本社会，对中国怀着特别感动的心情，让我觉得作为一个中国人与有荣焉。因为，这些孩子不是朋友的孩子，而是侵略者的孩子，但是中国民族的文化中就有着这样一种伟大的包容。甚至有很多母亲为了照顾这些战争孤儿，把最好的生活环境都提供给他们，这就叫“矜孤”。

“恤寡”即对失去丈夫、生活艰难的女士尽量给予帮助。比如，帮她们解决工作问题，避免受人欺负等等。还有一些“鳏寡孤独”老人，一生没有结婚，没有儿女，或者儿女早逝，照顾这些失去亲人的老人，都属于我们中国人的传统美德。

“敬老怀幼”即恭敬赡养包括自己父母在内的所有老人，使其老有所安、老有所养、老有所学、老有所乐、老有所用。即是孔老夫子“老者安之”的人生理想。

一个人如何对待长辈、老人，体现了他做人的品德。我国法律规定：每个公民都有赡养、孝顺父母的义务。在国家公务员处罚条例中规定：如果公务人员不赡养父母，就要将其撤职。也许有人认为，这些内容本来是属于道德规范的，但是从某种意义上讲，奉养父母长辈是我们作为一个人应该遵守的最基本的义务。我们国家将之写入法律、变成法律义务，这就叫做“敬老”。

由于经常到各地讲课，我发现每到一地要观察地方社会风气的好坏、人心淳厚与否，可以去看看走在街上的老人有多少。因为老年人都不愿给年轻一代添麻烦，当中青年人心目中恭敬长辈、有敬老之心的时候，长辈就愿意出来到街上散步。反之，如果这个地区的中青年人没有敬老爱老之心，长辈们就会深居简出，省得惹人不快。所以，不见得满街都是高楼大厦、名车豪宅、只有年轻的帅哥靓妹，就意味着地区发达、朝气蓬勃；会看的人知道这里人心冷漠、缺少德行。

有智慧的人会选择人性淳厚的地方去居住，可以让自己安享晚年。人都会有老的那一天，我们现在对待老年人的态度，就是未来年轻人对待我们的态度。因此，我们应该对待长辈更加恭敬有礼、为他们的生活多做考量，建设人性化设施、无障碍设施，让我们自己和身边的环境变得更加人性淳厚。

我们不妨聘请一些老年人担任顾问，多请他们参与决策和规划。首先，老年人见多识广，在社会生活中的阅历丰富，看待问题更加全面，为子孙后代着想更有眼光。充分发挥老年人的作用，可以让他们焕发出生命的活力来；第二，老年人一生养育儿女、创建家庭，为社会做出了很大的贡献，带来子孙后代的幸福生活，应该赢得每一个后代发自内心的崇敬。

现代家庭多是三口之家，整个社会失去了大家庭共同成长的氛围，也失去了家风的传承。有这样一个小故事讲到传承——某地有一恶习，将年迈衰老的老人背到深山里面丢弃。一天，有个儿子把老父背进深山，聪明的小孙子一路跟着，当儿子把老人往山里一丢就往回走的时候，小孙子说：“爸爸，你把那个筐子背回来吧！”他爸爸问为何，小孙子说：“将来等你老的时候，我还得用这个筐把你也背到山里面去。”这位父亲听了急忙将老人背回家中赡养。

由此可以看出，我们希望到老的时候孩子们怎样对待我们，我们现在就应该怎样对待老人。人生如矢，时间匆匆流逝，希望我们大家从自己做起，珍惜宝贵的生命，共同努力营造“矜孤恤寡，敬老怀幼”的良好社会氛围。

独树一帜

原文：昆虫草木，犹不可伤

讲解内容：这里讲到人们对待昆虫草木，也不能随便伤害。古人心中充满了对自然万物的慈悲之心，这种人生意境让人感动，值得我们很好地学习。

我们生活在地球上，拥有同一个地球母亲，现在大家逐渐意识到了环境保护的重要性，其实看看古人对天地自然万物的热爱，他们早已意识到这一点。

人类不是独立生活的，要有一定的生活空间，要有呼吸的空气、喝的水、吃的粮食，脚下要有一块可以承载我们的土地。如果我们现在把树木砍光、把昆虫鸟类杀光，面对荒山秃岭，连一个陪伴我们的小生命都没有，将会毫无生命的乐趣、人生惨淡、生不如死。

我们生活在一个共同的空间里，生命是共存的。中国的儒家、道家都非常讲究对自然万物的热爱。《论语》曰：“钓而不纲，戈不射宿”，古人用钓勾而不用渔网，不射栖息在窝中的鸟儿。这是对大自然爱心的一种展现，是对生命的关怀，是对自然万物的保护，是一种人生的境界。

孟老夫子讲：“亲亲而仁民，仁民而爱物”，一个人对世间万物的爱心是一点点逐渐成长的，是从爱护自己的亲人开始的。每个人都希望自己的父母家人幸福快乐、人生美满，如果我们把这颗对待亲人的爱心、对待父母的孝顺心、对待先生妻子的恭敬心、对待孩子的关爱之心扩展到对待所有的人。敬老怀幼，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。然后再用爱人的心去爱护世间万物，不浪费一草一木，不伤害一切生灵，爱心就会不断地拓展。——爱护天地万物就像爱护自我一样，就叫“天人合一”。

中国古人“天人合一”的思想与西方“博爱”的思想是共通的。特雷萨修女讲：我们生活的世界被苦难的大海洋所包围，但是我们可以从自己、从家人开始培养自己的爱心，一点点去扩充它，让大海洋的面积不断缩小，让人和人之间的距离越来越小、越来越充满关爱。所以超越苦难大海的方法就是爱心。“爱”越大，苦难的大海就越小；“爱”越小，苦难的海就越大。

智慧的中国祖先一直强调环境保护的思想，例如：三国时期的诸葛孔明，曾发明不靠外力自动运行的“木牛流马”，一夜之间可以运送很多粮草。他从天地间得到灵感，取得了这项技术，但是粮草送到以后，就将木牛流马全部销毁。所以后人开始怀疑木牛流马存在的真实性，但是我相信祖先有这个力量和智慧。为什么毁掉呢？第一，如果这种东西流传下去，人就会变得懒惰；第二，人的欲望可能会不断膨胀，对自然规律的破坏也会越来越大，随着后人不断地把机械装置推陈出新，环境也变得越来越糟糕。

科技的“双刃剑”给人带来好处的同时，也带来负面的影响，给环境带来破坏。比如，夏季出汗可以排泄出人体中积累的毒素，空调使我们的生活环境四季恒温，却并不符合自然。当大家同时打开空调电机，在一个个小房间变凉的同时，公共区域大环境的温度却整体升高。

　　有个民间小故事，传说有师徒两人行医修道。结果徒弟先修成、升天成仙，师傅却还在人间当医生。师傅很奇怪，徒弟用的方法、药方都是自己传授的，他修成了天仙，自己却还是一个凡人，这是为什么呢？徒弟知道师傅不解，前来相告：“师傅啊，你的药方都很好，唯独你用到了昆虫和小动物来配药。很多物质有相同的药性，我用一些植物、矿物代替，起到了同样的治疗效果。所以我的功积得多，就修成了。您老人家一边做好事儿，一边还做错事，功过相抵，就没有修成。” 师傅听完以后恍然大悟，把药方都改了一遍，几年后师傅也修成了！——说明恻隐之心可以帮助我们进步。

　　“上天有好生之德”,让我们从自己做起，从爱护节约身边的一花一草、一石一木、乃至手边用到的所有物品开始，做一个节俭的人，做一个爱惜物命的人。

独树一帜

经典原文：“见人之得，如己之得；见人之失，如己之失。”
内容提要：这句话讲的是君子的人生境界，也是我们人生努力的一个方向。同等看待别人的得失与自己的得失，视他人如同自己身体的一部份，即“同体的感受”。

内容提要：能否做到“同体的感受”，这跟一个人的胸怀有关。一个自私自利的人，很难感受到他人的快乐或者痛苦，因为狭隘的眼光锁住了胸怀。反之，一个胸怀宽广的人，对任何事情首先考虑的不是自己，而是大家，他就能到体会到“同体的感受”。例如，企业的领导一定会为企业着想，所以员工的健康、得失跟他有关，管理的事务、关心的人多了，胸怀便由“小我”变成“中我”；如果成为了市长，一定会操心全市人民的生命安危，心系全市人民的生活条件改善，胸怀就更大了一些。

有了“同体心”的人，才能“见人之得，如己之得，见人之失，如己之失。”其实每个人都对他人的得失有很深的感受。父母对孩子都是有“同体心”的，作为孩子对父母有没有“同体心”呢？

“孝子”有“同体心”。比如，孔夫子的弟子曾参，有一天他到山上打柴，家里来了客人，母亲想要找他回家，就用牙咬了一下手指头，这时曾参忽然感到心疼，他感受到母亲痛苦，这说明他与母亲是“同体”。真正的“孝子”，把父母的得失感受，变为自己的感受。父母希望孩子身体健康，孩子就会老老实实的锻炼身体；父母希望孩子做一个有德行的人，他就会修身为本，不断提升自己的人生境界。

选择一份利益大众的工作，多做对社会有意义的事情，也让我们有“同体心”。比如，选择教师为职业，就会心系着天下孩子的教育，这是老师的胸怀；选择医生职业，治病救人，救死扶伤，以“无我”的心，能感受到病患的痛苦与幸福。

“同体”的感受，跟自己的“情怀”有关。作为父母，如果真为孩子的未来着想，对他人的孩子应该和自己孩子一样看待。如果只是鼓励自己的孩子去争第一，把别人全都比下去，这也是心胸不够宽阔。这样的话，我们就自己把“同体心”封闭住了。

如何训练“同体心”？不同的人有不同的方法。比如，在家中孝敬父母是一种很好的方法；再有，古人讲“夫妻关系”也是一种训练方法。在夫妻关系中，原本两个人成长于不同的家庭、文化背景、经济环境之中，有不同的兴趣爱好，甚至饮食习惯等等，结婚后两个人的世界合二为一，此时互相体会、包容和关爱就是必须的。

“夫妻关系”有别于“朋友关系”，是无法逃避的。从结婚第一天，两个人命中注定，就必须破掉小我，为对方着想。否则，夫妻生活在一起会很痛苦。可能有的人为了避开痛苦而采取离婚的方式。但实际上，人生的考题没有过关，再有一段婚姻依然会重复问题。经历过第一次的失败之后，大多数人肯定要做出一些调整，所以第二次的婚姻就比较成功。然而，如果面对第一次的婚姻也能采取调整后的方法，那么第一段婚姻一定也会成功；

经常换工作的人也是如此。在反复换工作的过程中，被迫磨练了自己，终于发现必须要有忠诚的心、为他人付出的心、团队合作的精神，放下计较、傲慢的心，学会处于下位、推功于长上、勇于承当、认真负责，当这些都学会了以后，职业就会坚持很长时间。这时回过头来再想，其实都是自己的问题，当初第一份工作如果能这么做的话，一定也会做得很好。

在婚姻之内、家庭之中，处理夫妻之间的关系是培养“同体心”最好的训练，是人生中必须经历的问题，要勇于面对、努力超越。婚姻生活逼迫我们放下小我，逼迫我们为对方着想。所以能随顺的他人的人，就比被顺的人层次要高一些。这就是一种“同体心”的行为。

夫妻关系是成就人的一个道场，是磨练意志、放下小我、扩展胸怀、体会他人感受需要的最好机会。我们用这种心态来面对婚姻，会感觉到——婚姻并不是感情的坟墓，而是我们成长的一个平台。

如果家庭中，夫妻和睦，相濡以沫、互帮互助、互爱互敬，孩子在这样一个温馨的环境中成长，就好像得到了阳光、雨露的滋养，一定会身心健康；反之，如果夫妻之间经常磕磕碰碰、打打闹闹，孩子成长的环境欠缺阳光，狂风骤雨、电闪雷鸣，孩子也会很难过。——教育重在养其心。

独树一帜

《太上感应篇》第１１集 不彰人短，不炫己长

原文：“不彰人短，不炫己长”

内容提要：这句话告诉我们，不要张扬揭发别人的缺点、错误、隐私，也不要到处宣传自己的优点和长处，这是做人的一种心态。

通常情况下，人们都有一些猎奇心理，想了解别人的生活，所以一些媒体热衷于传播八卦新闻，多是明星的家庭状况、钱财问题、以及炒作的一些负能量信息。媒体工作者是人类灵魂的工程师，应该有一种对社会的责任感。
而真正值得我们永远纪念的艺术家，是洁身自好的人。我们观察一些国家级老艺术家的特点：第一，从不唱靡靡之音、让人堕落的小调；第二，这些老艺术家从不在广告里出现，他们七、八十岁还依然正气昂然、赢得社会大众的尊敬，这就是常青树。而现今一些唱靡靡之音的明星，不停地在广告和花边新闻中出现，犹如昙花一现，很快就在大众的视野中烟消云散了。

古人讲：“仁者见仁，智者见智。”一个有仁爱之心的人，一定会看到别人身上闪光的地方。比如，作为媒体节目的工作人员，愿意报道爱心大使、道德模范、见义勇为的英雄、孝老爱亲的典范，使人看到以后受到震撼感动，说明这些媒体人胸中有仁爱之心。反之，如果不停地去追究社会中的黑暗和矛盾、去揭露他人的短处和隐私，某种意义上讲是报道者内心比较阴暗的原因。

“不炫己长”即不要炫耀自己的长项，这一条也非常重要。

人生的道路中，一个人有什么优点，不说别人也知道。如果炫耀了，反倒变成了自己的短项。之所以炫耀，是因为心中不平等，怕别人瞧不起。如果一个人内心宽广、德行厚实、人生目标明确，不被周围的流言蜚语所左右，坚守人生正确的道路，哪里需要不停地炫耀自己，怕别人瞧不起自己呢？

现代社会好像人们都急于表达，甚至一些家长、老师还鼓励孩子多表达自己的见解。其实来源于国外的这种教育理念是有前提的，孩子们积极发言的前提是充分的准备。如果老师布置一个主题作业，学生们会到图书馆或网络中搜集材料、充分地调研，并不是人云亦云、道听途说的发言。

而实际上现在的很多发言，往往是头脑中一闪的念头，既没有做准备，也没有充分地调研，没有吸纳老师与前人的经验，就急于表达，甚至有点胡说八道了。所以中国古人告诉我们，孩子在小的时候应该学会倾听。进入社会以后，很重要的一项工作就是倾听，这一点对青年人尤其重要。想要发言，就要先倾听，听完了以后才赢得了发言的机会。而真正有涵养的，经过人生磨难砥砺的人，表达问题都是很稳健的。

独树一帜

太上感应篇》第12篇——遏恶扬善，推多取少

内容提要：“遏恶扬善”，此话虽短小精悍，却讲述了丰富的人生哲理。即彰显他人之善、隐藏不善、遏制恶行，宣扬善行。

一般人很容易受到环境的影响。如果耳濡目染的都是些恶人、恶事、恶言、恶语，日久天长就会被熏成粗俗的样子，尤其是孩子特别容易受到父母及所处生活环境的影响。

所以古人对于环境特别重视，孔老夫子曰：“里仁为美”。要给自己和孩子创造一个良好的环境，让恶言、恶语、恶事没有机会发生；制止不善信息的传播，以免被有些人当做标杆，为自己的不良行为找到安慰和借口；同时，也是给予做错事的人再次改过的机会。

榜样的力量是无穷的,主流媒体宣传什么人，大众就会模仿什么人。如果将金钱定义为成功，将这些所谓的成功人士在影视作品、新闻广播、主流媒体中推举，那么大众就肯定一心一意“向钱看”了。

其实古人告诉我们：一个人成功与否，不是看他拥有金钱的多少，而是看钱是从何来的。“君子爱财，取之有道”。如果以违反良心的行为，获得了很多的财富，应该受到大众的批评。反之，一个人坚守伦理道德和做人的准则，即使没有发财，我们也应该去赞美他，这叫做“安贫乐道”。所以，我们不能以金钱来评判一个人的成败，而是以做人的良心来评判。

“扬善”指每一个人对亲朋好友、子孙后代等周围的人群，产生正面、积极的影响。

不仅仅是媒体，我们每个人在“遏恶扬善”方面都应该承担起社会责任。每个人谈论的话题、传播的消息，都是值得我们反思的。比如，在家庭中要“内外有别”，如果妻子或丈夫向外人去讲家人之间的矛盾是非，传到当事人的耳朵里肯定会让人生气。所以家中的事情尽量不要向外传扬,这样家庭才能够和谐。“抑恶扬善”之中包含了高度的人生智慧，不停地赞美，会让人越变越好；反之，不停地批评指责，最后令人变得自暴自弃。

“推多取少”，即分给他人的好处尽量多一点，自己拿取的好处尽量少一点。这句话与《弟子规》中的“与宜多，取宜少”意思相似，都有很深的人生意境。因为“推多取少”意味着奉献的多、得到的少。一个人能够受到社会大众的尊敬，其实就跟这一点有关。与人交往之时，我们付出精力、财力，如果总是付出的多得到的少，首先就赢得了领导的信任，然后赢得了客户的信任，也赢得了同事的尊敬。赢得了大家的尊敬、信任、拥护和爱戴，我们的工作机会自然越来越多！

一个人能够长期坚持“推多取少”，为社会奉献的多、对他人帮助的多，那一定是因为他拥有宽广的胸怀、广博的爱心，不计较个人利益得失，成人之美，助人为乐，一心一意地希望自己身边的人都过得幸福美满。这样的爱心才能支持他长期不断地坚持下去。

有宝岛台湾，有一个非常能干的部长，退休以后，有记者去采访他的工作经验。这位部长讲：“方法其实很简单，就是拼命地干活，努力地干活。因为我有这样一份国家给予的生活保障，在工作中做得越多，学习的机会就越多，自我的提升就越多，我又何乐而不为呢？”所以这个部长就特别特别能干，一个人能干两三个人的活儿，干的活儿越多，责任也就越来越大，一步一步被提拔上来。所以，一个人帮助别人、帮助社会、推多取少，从生命的整体角度来看，一点也不亏，反倒使人生境界得到了大幅提升。

能够把一件好事持续坚持下去，除了宽广的胸怀，还要有为社会大众付出的热情。

雷锋之所以能够常年如一日地做好事，源自于他的一颗报恩心。他曾说过：“我是一个孤儿，能在新中国活下来，并且遇到现在这么好的时代，我只有拼命地工作，去努力报答国家社会和老百姓对我的恩情。”

其实，在我们身边的现代“雷锋”很多，他们几十年如一日，在家中孝敬公婆和父母亲人，甚至照顾没有血缘关系的其他长辈，这样的人非常值得我们学习！

今天李老师为我们分享的是《太上感应篇》之中的“遏恶扬善，推多取少”，愿我们自己成为这样的人，也让周围出现更多这样的人！

独树一帜

《太上感应篇》第13集——受辱不怨 受宠若惊
原文：受辱不怨 受宠若惊

内容提要：今天我们要学习到的内容是“受辱不怨，受宠若惊”。人生在世，可能会受到误解、冤枉、侮辱、诬陷甚至打击迫害。一生中完全是顺境，没有遇到任何逆境的人基本没有；反之，完全是逆境，从来没有一点顺境的人也没有。人生是顺逆参半、荣辱参半的，顺境与逆境都是学习的过程。人的一生中会遇到各种各样的考题，使我们从中学习成长。所以，我们无论身处何种环境，无论受到表扬、宠信或者侮辱，心境都要平和、平淡。

我们观察，一个人受到侮辱，大概有几个原因。
第一，只是站在自己的价值观判断体系之下，认为自己受辱；或者是认为自己的行为、观点是唯一正确的，所有的错都是别人的。其实人无完人，很多情况下都是我们自己有错。这个“辱”看上去是辱，其实是让我们反省的一个机会。之所以受到批评、诽谤、侮辱，很可能我们自身的原因占了一多半。

还有一种可能性，我确实没干坏事，但他人诬陷我。这时去怨恨也解决不了问题，去辩解却越抹越黑。面对侮辱诽谤，如果确实原因不在于我，那么就置之不理，时间一长也就烟消云散了。遇到特别大的逆境，我们也可以给自己一个心理暗示：这件事情总有一天会过去的，而且就快要过去了，也许明天就过去了，再坚持一把。

人生的痛苦不会持续很久，即便是在特殊的时期遭受侮辱折磨，有智慧的人在这样的环境中也会磨练自己。古人讲：一个人如果没有犯错误，却遭受了很多侮辱，他的子孙后代会很好。

受到侮辱的时候，在时势、大局不容个人辩解的情况下，硬拼无异于以卵击石，这时要“受辱不怨”，潜下心去承受。一个人能够承受巨大的侮辱和打击，将忍辱功夫磨练出来以后，一些小的挫折、批评、逆境就都不在话下了。心志的磨练、包容的功夫、忍受痛苦的坚强意志、度过困难的高度智慧，在“受辱不怨”之中全都能学习到。而在这忍辱负重的过程中，依然没有失去生命的希望，这种“舍己为人”、“忍辱负重”的精神和坚定的意志力会传给下一代，让孩子们学习到对国家民族、对未来依然努力奉献。能够在逆境之中“转苦为乐”的人，不仅仅有宽广的胸怀，还充满了高度的人生智慧。

“受宠若惊”也是中国自古的人生哲理。一般的人都喜欢顺境、喜欢表扬。但是如果听到的表扬太多、天天处在顺境的时候，人就会飘飘然，随即生起傲慢之心，再也看不见自身的缺点和错误，不接受他人的智慧劝谏。

古人讲：“富在知足，贵在知退，福在受谏”。人生贫富的关键就在于“知足”；在名利面前，退一步海阔天空，赢得了自己人格的高尚，赢得了别人的理解和尊敬；有福之人能够接受到别人的批评、劝谏。

一个人如果受宠，傲慢心一起就容易狂妄自大，再也听不进别人的意见。“一日不知非，则一日无过可改；一日无过可改，即一日无步可进”。所谓“进步”就是改正缺点错误，即是“改过”。傲慢得意之人不接受他人的批评和建议，今后也就很难再进步了。

“满招损，谦受益”，只要我们一直保持谦虚好学的态度，人生就会不断成长进步。

独树一帜

《太上感应篇》第14集——施恩不求报 与人不追悔

原文：“施恩不求报 与人不追悔”

内容提要：今天我们要学习的是：“施恩不求报，与人不追悔”。中华民族是一个知恩报恩的民族，滴水之恩铭记在心，当涌泉相报。《弟子规》云：“报怨短，报恩长”。我们在接受帮助的时候，要想“别人帮助我们的时间也许很短，但在我们的生命中往往起到极大的作用”；在帮助别人的时候，要想“施恩不求回报”。这两种心态都是为他人着想的人生境界。

为什么要施恩不求报呢？
首先我们观察一下，人活在世上，能够从孩童长大成人，已经承受了很多的恩情。父母养育我们成人，国家教育培养我们，无数的老师将青春生命奉献给教育事业，像蜡烛一样燃烧自己，照亮孩子的未来；军人、警察保卫着国家人民的安全、社会的安定祥和；还有农民、工人等等。在我们人生成长的过程中，一直都在承受着无尽的恩情。所以，当我们长大成人，有了一些能力与本领，首先想的应该是回报社会，“回报”是我们应尽的义务。

日本电影《追捕》的演员真由美，来到中国参加希望工程，帮助我们国家建学校，在接受中央电视台采访时，她非常感动的说：“我特别感谢那些接受帮助的人，因为他们不接受我的帮助，我就没有机会去满足回报社会的愿望。”如果施恩者充满感恩心，自然不求回报。其实帮助别人的时候，更多的是成就了自己，也就是所谓的 “助人悦己”，或者说“施比受更快乐”——在帮助别人的过程中，会获得一种快乐，这是我们人类的本性。

帮助别人使我们的胸怀变大。原本心中只有身边的几个亲友，当帮助没有任何血缘关系的人时，你会发现与那些没有血缘关系的人也有了一份情感的链接。我们关怀他们、想念他们、祝福他们之后，会发现自己的胸怀变宽广了，“量大福大”福气就来了。

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”。越帮助他人，自己越具有人格魅力；越帮助他人，越有爱心，自己的人生越幸福。《大学》有云：“财散则人聚”。“财”指钱财、智慧、精力、体力，用这些方法帮助他人，会得到大家的尊敬理解和爱戴拥护，获得人心，凝聚人气。所以“施恩不求报”之中含有很深的人生道理。

“与人不追悔”，即捐助他人物品、金钱不要后悔。如果帮错人了，比如帮助了假乞丐、假病人，可能会让人后悔，但其实这里面有很多地方需要反省。
第一，不要骗取别人的帮助。特别是赈灾款、救灾款、扶贫款，如果贪污浪费，国家法律的惩罚很严重；而且会破坏他人的善心，以后大家再遇到此事就会退缩。有关部门接受他人的善款，应该充分尊重捐赠人的意愿，不要挪作他用。

而对于捐赠人来说，做好事不能斤斤计较。好事本来源自我们的“恻隐之心”，孟老夫子曰：“恻隐之心人皆有之”。曾经电视上看到地震灾害时的一个情景让我深受感动：一个残疾乞丐爬到捐款箱前，把他刚刚乞讨来的几元钱捐了出去。这份心就是人心，这是人的最伟大之处，人之所以成为人，就是因为有“恻隐之心”。

当然，在伸出援助之手的时候，首先要有智慧，思考分辨情况；但另外一方面，遇到事情棘手的时候，需要“救人之急，雪中送炭”，伸出援助之手以后我会觉得自己的心安了，这是很重要的——人生求的就是一个心安，对得起自己的良心。

第二，既然已经捐赠出去，就要相信接受者。欺骗的行为会受到法律的制裁，我们不需要去追悔。因为善行成就我们自己的德行，让胸怀更加宽广，心性更加柔软，人性的光芒、智慧慢慢显发出来，利益个人的成长。

如果看见别人的错误行为，更要反省自我，不犯同样的错误。违法乱纪“冒天下之大不韪”，必定深受惩罚、贻害子孙，这样的错误使人怜悯。

总之，不管对于施恩者还是接受恩惠的人，以不同的角度，我们都可以从“施恩不求报，与人不追悔”中学习到人生的智慧。