太上感应篇》 第１集 祸福无门 惟人自召 善恶之报 如影随形

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所谓善人 人皆敬之 天道佑之 福禄随之——《太上感应篇》第15集
所谓善人 人皆敬之
天道佑之 福禄随之

内容提要：上一期的节目我们学到的内容是：“施恩不求报，与人不追悔”。今天我们要学习的内容是“所谓善人，人皆敬之，天道佑之，福禄随之，众邪远之，神灵卫之”。此句讲到做善人、做善事会得到哪些善果；何人可称之为“善人”，何事可称之为“善事”。

“善人”的标准想必每个人都是想知道的，因为人人都想成为一个善人。《太上感应篇》里就讲了这样一个故事。一个人一生行善，比如帮助大家修桥架路，帮助贫苦的人等等，后来他死后到了阎王殿，于是他心生疑虑：我做了一辈子好事，怎么跑到地狱来了呢？阎王爷便将他的人生记录本拿了过来，结果发现，他的记录中只有两个字：名、利。——他看到后非常惭愧，原来自己一生做的好事儿都归在了“名”与“利”上！后来此人猛然醒悟，于是对家里人讲：人啊，做善事的时候一定要观察自己的内心，要搞清楚做善事到底是为了什么。我做事儿并不完全是为了帮助这些穷人与受灾难的人呀！

真正做善事的人，往往是有恻隐之心的，甚至还有意识地去躲避这些“名”与“利”，躲避这些“回报”与“诱惑”，这叫“积阴德”。中国文化里面有一些非常好的善恶标准，不是从事情上来判断，而是从心地上判断的。在《了凡四训》一书中，中锋禅师讲过这样的话：所行之事皆是为他人着想即是善，为自己着想即是不善。

我们有的时候看不懂，这个人做了很多好事儿，为什么没有得到好的结果呢？仔细观察，此人确实是做了好事，但行好事的目的是为了求名或求利。所以善恶的判断标准不是从事上看，而是从心上看的。

有人讲学习传统文化就是学习如何做人，这一点看上去简单，实质上并非如此。明辨善恶本身就是人生的第一大学问，而且价值观诸多，每个时代的情况也不尽相同。通常情况下，一个很有爱心的人会在他人遭遇困境或大的自然灾害面前，尽己所能地伸出援助之手而不求任何回报。当社会大众在媒体的报道中，了解到这些善人善事的时候，内心会有一种深深的感动；接受帮助的人及其亲朋好友更会感恩和祝福好人们，希望他们多多发财，帮助更多需要帮助的人；所有有良知的人也会发自内心地尊敬这些乐于助人的善人们，正所谓“爱人者人恒爱之；敬人者，人恒敬之”的道理，也是“天道佑之”的真正含义。《道德经》有云：“天道无亲，常与善人”， “天道”就是民心，就是群众的眼睛。对于好人，大家当然都愿意去帮助！

“福禄随之，众邪远之，神灵卫之”。真正的善人肯定善有善报。因为善人会获得很多的祝福；善人的人生之路也会很顺利，福禄都具足。真正的善人是非善恶明辨得很清晰，“不履邪径，不欺暗室，不做坏事”，祸当然就不会到他身边来。所谓“福之将至，观其善而必先知之矣；祸之将至，观其不善而必先知之矣”。

“祸福无门，惟人自召，善恶之报，如影随形”，无论观察他人还是自己，将来的命运是好是坏，会近福还是远祸，自然就非常清楚了。这句话其实讲的是这样一个道理。

善人一定会得到一个很好的结果！让我们一起通过学习明辨善恶，努力地断恶修善吧！
编辑：乐然

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太上感应篇》第16集 ——暗侮君亲，谩其先生
2016-07-25 中华文化大讲堂

“暗侮君亲，谩其先生，叛其所事”。

内容提要：人生若想健康长寿、幸福顺利，首先要避开导致不幸的错事。此句的三条内容就属于我们绝对不该做的错事。

第一条，“暗侮君亲”。“君”在现代指国家领导人、单位领导人，“亲”即父母双亲，“侮”指侮辱、看不起、顶撞抵触，甚至是内心里叛逆的思想。比如，身为下级却评判领导行事不当；或者，内心深处瞧不起自己的父母。

尤其是现在的年青一代，无论是生活环境、教育条件，甚至人生经验、事业成就，跟父母相比都要好一些。可能父母一生在农田、工厂第一线工作，兢兢业业，辛劳付出，赚钱养家糊口，将子女培育成人。结果我们却觉得跟父母之间有代沟，瞧不起自己的父母，这就属于“暗侮双亲”。

还有，对国家的不满与仇视，甚至搞国土分裂，破坏民族和谐，也是“暗侮君亲”。因为国家民族的安定和谐，带给所有民众利益。仇视国家与领导人，导致民心不稳、民族分裂，是最大的罪过。我们观察，一个人对父母不孝、对国家民族不忠，也会破坏自己家庭的稳定，导致不幸。所以自古以来讲究“忠孝”传家，凡是子孙后代绵延昌盛的人家，一定都是忠孝传家。反之，不忠不孝的，往往家门不幸，甚至后代子孙绝嗣。

第二条，“谩其先生”。“先生”指教书的先生、先生大德、先生长辈。最重要的先生就是老师，他们见识广博，传授做人的道理，引导我们走向正确的人生道路，教给我们为社会服务的能力和本领。

先生们不为自己谋取福利，而是把掌握的知识与人生智慧，无私地教给子孙后代。对于这样的老师，我们要恭敬有礼。“一分恭敬，得一分利益”，“一切福田皆从恭敬心生起”，如果一个人有恭敬心，对每个人都很恭敬，就能学习、有福气，进而事事顺利、得遇贵人。

“福田”就是“幸福”，人生的幸福美满包括很多方面。比如，身体健康、学业顺利、事业顺畅、家庭幸福，子孙后代在各方面都很好，身边的家人朋友健康长寿，这就是我们讲的“父母俱在，兄弟无故”。美满的人生源于恭敬，对人恭敬；对长辈恭敬；“敬事而幸美”，对事慎重小心，尤其是职务在身的领导，更不能随便下决定，应该经过慎重调查思考，再做决定。

孝敬父母，修的是福；尊重老师，得到的是智慧。恭敬老师也是对老师所传授的人生智慧、高尚品德和知识才能的尊重。因为恭敬老师，对老师所教授的东西自然就会好好掌握。中国的老祖宗传给我们两个法宝——“孝道”与“师道”。“孝道”是做人的根本，“师道”是得到智慧的法宝。作为父母长辈可以反省一下，如果让孩子拼命学知识，而对传授知识的老师不够恭敬，是没有得“师道”。

第三条，“叛其所事”。“叛”指的是背叛、背信，比“不认真负责”更加严重。孔老夫子的学生曾参，他讲：“吾日三省吾身”。每天自我反省三件事：第一件事就是“为人谋而不忠乎”。比如，作为医生，为了多收取费用，给病人看病敷衍塞责，多做检查，乱开处方，就没有尽忠职守；反之，治病救人，以最短的时间、最好的方法、最少的费用，帮助患者从病痛中迅速解脱出来恢复健康，这才是一个医生该做的事情。

再比如，作为律师，如果为了赚钱，“标的”（当事人双方权利义务指向的对象）越大就越有干劲，“标的”小的不想干，就是对人不忠诚；反之，为客户排忧解难、化解矛盾，让社会更祥和，让世界减少冲突，“大事化小，小事化了”，为当事人着想，用最少的费用、最短的时间、最快的速度，帮助当事人从矛盾中解脱出来，是一位律师该做的事情。

如果我们不喜欢现在从事的工作，还该不该做呢？为社会服务、为大众着想的工作就是善事，可以调整心态慢慢适应这项工作；而只是为谋取利益、没有社会责任感的工作，就需要重新审视；还有可能，这项工作确实是我力所不及的，这时可以跟领导商量调换岗位。我们既想得到高薪、家庭幸福、生活美满，又想做自己喜欢的事情，需要不断贡献、不断付出，慢慢积累到一定程度之后，可能就会实现。

古人讲的“忠”有几个含义，狭义是指“尽忠职守”，更广泛的含义是对任何事情都应该尽心尽力去做。如果“身在曹营心在汉”，做着一份工作还想着另外的工作，甚至利用本职工作谋取私利，背叛所在的单位、国家，泄漏机密信息，或者知识产权、客户名单，可能会拖垮单位、国家，牵累和影响很多家庭，更重要的是给子孙后代做了恶劣的榜样。——这就是大恶，造成他人时间、精力与资金的重大损失，受到的诅咒会折损自己的寿命。

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”；反之，“害人者，肯定是人恒害之”。我们经常听说诅咒的可怕力量，天天接受别人善良的祝福，自然身心愉快；而天天被别人暗中诅咒，那晚上连觉也睡不好的。

今天学习的《太上感应篇》原文是“暗侮君亲，谩其先生，叛其所事”，但愿我们反其道而行之，做一个孝亲、忠君、礼敬先生、忠于职守的人，让人生过得坦荡，得到众人的恭敬和祝福

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《太上感应篇》第1７集 ——暗侮君亲，谩其先生

第十七集  暗侮君亲，谩其先生，叛其所事
核心经句：暗侮君亲，谩其先生，叛其所事
内容提要：人生若想健康长寿、幸福顺利，首先要避开导致不幸的错事。此句的三条内容就属于我们绝对不该做的错事。

第一条，“暗侮君亲”。“君”在现代指国家领导人、单位领导人，“亲”即父母双亲，“侮”指侮辱、看不起、顶撞抵触，甚至是内心里叛逆的思想。比如，身为下级却评判领导行事不当；或者，内心深处瞧不起自己的父母。

尤其是现在的年青一代，无论是生活环境、教育条件，甚至人生经验、事业成就，跟父母相比都要好一些。可能父母一生在农田、工厂第一线工作，兢兢业业，辛劳付出，赚钱养家糊口，将子女培育成人。结果我们却觉得跟父母之间有代沟，瞧不起自己的父母，这就属于“暗侮双亲”。

还有，对国家的不满与仇视，甚至搞国土分裂，破坏民族和谐，也是“暗侮君亲”。因为国家民族的安定和谐，带给所有民众利益。仇视国家与领导人，导致民心不稳、民族分裂，是最大的罪过。我们观察，一个人对父母不孝、对国家民族不忠，也会破坏自己家庭的稳定，导致不幸。所以自古以来讲究“忠孝”传家，凡是子孙后代绵延昌盛的人家，一定都是忠孝传家。反之，不忠不孝的，往往家门不幸，甚至后代子孙绝嗣。

第二条，“谩其先生”。“先生”指教书的先生、先生大德、先生长辈。最重要的先生就是老师，他们见识广博，传授做人的道理，引导我们走向正确的人生道路，教给我们为社会服务的能力和本领。

先生们不为自己谋取福利，而是把掌握的知识与人生智慧，无私地教给子孙后代。对于这样的老师，我们要恭敬有礼。“一分恭敬，得一分利益”，“一切福田皆从恭敬心生起”，如果一个人有恭敬心，对每个人都很恭敬，就能学习、有福气，进而事事顺利、得遇贵人。

“福田”就是“幸福”，人生的幸福美满包括很多方面。比如，身体健康、学业顺利、事业顺畅、家庭幸福，子孙后代在各方面都很好，身边的家人朋友健康长寿，这就是我们讲的“父母俱在，兄弟无故”。美满的人生源于恭敬，对人恭敬；对长辈恭敬；“敬事而幸美”，对事慎重小心，尤其是职务在身的领导，更不能随便下决定，应该经过慎重调查思考，再做决定。

孝敬父母，修的是福；尊重老师，得到的是智慧。恭敬老师也是对老师所传授的人生智慧、高尚品德和知识才能的尊重。因为恭敬老师，对老师所教授的东西自然就会好好掌握。中国的老祖宗传给我们两个法宝——“孝道”与“师道”。“孝道”是做人的根本，“师道”是得到智慧的法宝。作为父母长辈可以反省一下，如果让孩子拼命学知识，而对传授知识的老师不够恭敬，是没有得“师道”。

第三条，“叛其所事”。“叛”指的是背叛、背信，比“不认真负责”更加严重。孔老夫子的学生曾参，他讲：“吾日三省吾身”。每天自我反省三件事：第一件事就是“为人谋而不忠乎”。比如，作为医生，为了多收取费用，给病人看病敷衍塞责，多做检查，乱开处方，就没有尽忠职守；反之，治病救人，以最短的时间、最好的方法、最少的费用，帮助患者从病痛中迅速解脱出来恢复健康，这才是一个医生该做的事情。

再比如，作为律师，如果为了赚钱，“标的”（当事人双方权利义务指向的对象）越大就越有干劲，“标的”小的不想干，就是对人不忠诚；反之，为客户排忧解难、化解矛盾，让社会更祥和，让世界减少冲突，“大事化小，小事化了”，为当事人着想，用最少的费用、最短的时间、最快的速度，帮助当事人从矛盾中解脱出来，是一位律师该做的事情。

如果我们不喜欢现在从事的工作，还该不该做呢？为社会服务、为大众着想的工作就是善事，可以调整心态慢慢适应这项工作；而只是为谋取利益、没有社会责任感的工作，就需要重新审视；还有可能，这项工作确实是我力所不及的，这时可以跟领导商量调换岗位。我们既想得到高薪、家庭幸福、生活美满，又想做自己喜欢的事情，需要不断贡献、不断付出，慢慢积累到一定程度之后，可能就会实现。

古人讲的“忠”有几个含义，狭义是指“尽忠职守”，更广泛的含义是对任何事情都应该尽心尽力去做。如果“身在曹营心在汉”，做着一份工作还想着另外的工作，甚至利用本职工作谋取私利，背叛所在的单位、国家，泄漏机密信息，或者知识产权、客户名单，可能会拖垮单位、国家，牵累和影响很多家庭，更重要的是给子孙后代做了恶劣的榜样。——这就是大恶，造成他人时间、精力与资金的重大损失，受到的诅咒会折损自己的寿命。

“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”；反之，“害人者，肯定是人恒害之”。我们经常听说诅咒的可怕力量，天天接受别人善良的祝福，自然身心愉快；而天天被别人暗中诅咒，那晚上连觉也睡不好的。

今天学习的《太上感应篇》原文是“暗侮君亲，谩其先生，叛其所事”，但愿我们反其道而行之，做一个孝亲、忠君、礼敬先生、忠于职守的人，让人生过得坦荡，得到众人的恭敬和祝福

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第十八集 诳诸无识 谤诸同学

核心经句：“诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲”。
内容提要：和上一集类似，此句中的这几件事也是我们在生活中要杜绝的。这样的过错、过失一旦出现，会对德行、对人生产生巨大的伤害。

“诳诸无识”

“无识”即不懂得相应的知识和常识。“诳诸无识”指利用他人的知识盲区，欺骗他人，从而达到获利目的。比如，推销产品时隐瞒信息，只谈优点，对不足之处避而不谈；或者为了把药品卖出去，利用大家对药性不熟悉，只说好处，不提副作用，这些都是“诳诸无识”。

古代有一则“三人过河”的故事，两个聪明人利用憨厚的第三个人涉水取得渡船后，将老实人丢在岸上，自己划船过河，却没想到行至河中间翻船丧命。而憨厚的老实人，在岸边悠哉悠哉，安然无恙。从这则富于哲理的小故事，大家可以反思——害人，到最后还是害己。老实人其实是不吃亏的，反倒是自以为聪明的人，搬起石头砸自己的脚。

欺负老实人、强迫老实人、欺骗老实人，都属于“诳诸无识”、“虚诬诈伪”。

“谤诸同学”

同学之间的情义像兄弟亲情一样，古人讲：“百年修得同船渡，千年修得夫妻缘”，数年同窗的缘分就已经很深了。如果同学之间相互的攻击诽谤，甚至将同学拉上法庭起诉，使其出丑，这就是“谤诸同学”。对待有着亲密感情的同学伙伴，即使他犯了错误，我们也应该帮助他分忧解难、度过难关；如果此时我们去诽谤攻击，使其出丑难堪，这实际上是我们欠缺人性良心的表现——人性泯灭，人情冷漠，是人生最可怕的事情。

“虚诬诈伪”

“虚诬诈伪”，即所谓的诈骗。比如，现在经常听到的手机号、QQ号中奖的假信息等等。欺诈将来都会受到严厉的惩罚与恶报。

还有，贩卖假药，夸大药效，将其说得包治百病，也是一种欺骗。更为严重的问题是，伤害了亲人的爱心和孝心，贻误了治病的时机，甚至导致患者性命堪忧。所以医药是开不得玩笑的，古人对于这一点特别慎重，属于性命攸关的事情。

“攻讦宗亲”

“宗”指同宗、同一个祖先，如亲戚关系、血缘关系、姻亲关系。“攻讦宗亲”，即骨肉相残之意。如果触犯这一条，人心都变坏了，惩罚的报应也是蛮厉害的。

现代社会诸多财产纠纷的问题，引发亲族之间的诉讼争斗，使人心寒。反之，在台湾也有女性主动放弃继承权，将财产留给家中的兄长，这其中浓厚的人情，令人感动。

《弟子规》中讲：“财物轻，怨何生”。兄弟姐妹之间为争夺财产而伤了和气，会让父母非常伤心。即使父母已不在世，他们的在天之灵也不能安息。

我们今天谈到“诳诸无识，谤诸同学；虚诬诈伪，攻讦宗亲”的话题，在生活当中这些过错是绝对不希望发生的。让我们都做一个言而有信的人，以一颗真诚的心信任他人、对待他人，亲族之间友好和睦地相处。

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第十九集 刚强不仁 狠戾自用

核心经句：刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜。

内容摘要：“刚强不仁，狠戾自用，是非不当，向背乖宜。”这句话列举了我们在生活中容易犯的一些错误。“刚强”这里是指，做错了事情死不认错，并且对人的态度很凶横。人的内心没有仁爱，恻隐之心。“狠戾”是指对人做事心狠手辣。

　　在现今社会里，企业经营活动中将商场比做战场，竞争对手当做敌人，甚至将其赶尽杀绝，这些做法其实是很残酷的，因为商场本来应该是共同繁荣、共同富裕、共同发展双赢的机制。如同做蛋糕一样，做一块小蛋糕太小，可能不够一个人吃，但是多个人同做一块大蛋糕能够十个人吃，三五个人合作，那赢利可是绰绰有余的。

　　而以往这些错误的观点，将所谓的竞争对手当敌人，并将其赶尽杀绝的做法，实际上都是不仁慈的，因为每个企业、每个工厂都有工人、都有职员的，他们都有父母，都有妻儿，他们也需要维持一家的生活，所以作为一个企业家或者经营者，要给他人留有余地，所谓穷寇莫追。以免招致别人的报复与怨恨，让自己的未来障碍重重。

　　比如在一些发达国家，有很多大的财团，在开发新产品的时候，表面上这些财团之间是竞争对手，但他们却共同出资，支持一家开发公司来研发新产品。这说明什么呢？其实所谓的竞争不是你死我活的关系，竞争只是相对的，是激励我们改善服务，提高产品质量，调动热情的激励机制。一个人，不能完全没有压力，也不能压力太大把自己压死了。所以一个有智慧的人，需要经常找一点压力，压一下自己，让自己不断提升。其实竞争就是这样。几个伙伴在一起互相砥砺，互相鼓励，共同前进，这才是所谓的竞争的含义。

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第二十集 虐下取功 谄上希旨

“ 福之将至，观其善而必先知之矣，祸之将至，观其不善而必先知之矣。”古人告诉我们，人生的不顺，人生的灾祸，其实跟我们的过失有关，而要获得顺利的人生就需要改掉这些过失，而改过的前提是要明了是非的标准。

  近期“中华文化大讲堂”微信平台播出的《太上感应篇》"经典解读"栏目，李老师结合经典原文，列举了生活中我们可能常犯的过失。希望朋友们收听后，在日常生活中与经典对照，常常自省，勇于改过，从而达到远祸近福之目的。

核心经句：“虐下取功，谄上希旨。”

内容提要：“虐”即虐待下属；“取功”乃获取成功，取得业绩之意。“谄”即谄媚；谄媚上级，得到上级对自己的特殊照顾。

  《残疾人社会保障法》规定：企业雇员达到或超过20名者，必须至少雇用员工总额百分之三的残疾人，这个规定其实是对残疾人的一个保护，由社会大众承担起对残疾人的一份关怀。

  所以雇佣这些残疾人的企业，需要安排一些适合他们的岗位。在任务分配上要考虑到残障人士的特殊身体状况，不能把他们当正常员工一样来分配工作强度，甚至用得更狠，而工资却压得很低，这是典型的“虐下”。如果这样的话，那就太残忍了。       

　　在天津有一个企业家，让我们很感动。这位企业家开办了一家工厂，专门聘用残疾人，并且工厂的厂长也都是残疾人，他开办这家工厂并不想着盈大利，只是想给残疾人提供一个就业的机会。在这个工厂里，年青的残疾人都管投资者叫爸爸。残疾人在这样充满人情味的企业里，心情也会特别好，而且干活的积极性也很高。

　　“爱人者，人恒爱之”，这样有爱心的企业家，相信他的子孙也会非常昌盛的。正所谓“积善之家，必有余庆”。

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第二十集 虐下取功 谄上希旨

核心经句：受恩不感，忿怨不休

内容摘要：“恩欲报，怨欲忘”是中华传统美德之一。相对“恩”与“怨”来说，每个人的感受是不同。比如，通常情况下，我们对别人的过失很容易记住，对别人的恩情却很容易忘记；还有，有的人对别人的恩情记得很清晰，而对于自己给他人带来的痛苦与麻烦却很容易忘掉。其实这就是“受恩不感，忿怨不休”，也是没有感恩心的表现。

    如何培养自己的感恩心呢？为什么有时我们会没有感恩心呢？
通过学习经典我们知道，感恩心是在孝心中建立起来的。为什么这么说呢？大家可以反思，在人生中对我们恩情最大的是谁呢？并不是领导、老师，也不是我们的朋友，而是我们的父母。

    母亲十月怀胎，把我们带到这个世界上，将我们抚养长大，这其中付出了很多辛劳。随着我们一天天长大成人，父母的容颜变得越来越老。为了养家糊口，父母在外面拼命地工作、打拼，累得背驼了，眼花了。所以，父母是用自已的青春和双脚踏出了儿女的前程，送走了自己的青春。

    如果对父母亲我们都不能感恩，那我们还会真心去感恩别人吗？所以说，一个没有感恩心的人，往往是对自己的父母都没有感恩心的。（对父母没有感恩心即体现在对父母不孝顺上）。要想培养自己的感恩心，做到受恩必感、必报，首先，我们要用心体会父母亲对我们的恩情。

    从另一个角度讲，我们在与人交往时，对孝子应予以极大的尊重，他们也应该得到大家的帮助。因为他们对父母的养育之恩有深切的感受；所以，对于领导栽培、老师教导、朋友帮助等恩情才能感受到。反之，假如一个人对父母的深恩厚德都感受不到，对其它的恩情自然也不会放在心上。

    所以我觉得有智慧的父母，首先要关心自己的父母，去孝顺他们，做一个知恩图报的人，为孩子做一个知恩图报之人的好榜样；那么孩子将来长大了，在社会生活中，他也一定是一个知恩图报的人，自然就会赢得更多人的帮助与尊敬，事业与人生的路必然越走越宽广。

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赏及非义 刑及无辜

核心经句：赏及非义，刑及无辜。
内容摘要：“乡愿德之贼”这是出自《论语》中的一句话。其含义特指当时社会一些是非不分、同于流俗、处处讨好，从不得罪他人的“老好人”。孔老夫子将其称为：德行的贼人。

　　为什么叫德之贼呢？

　　由于“乡愿之士”他结交的朋友中有忠臣、孝子。但也有背信弃义、不孝父母、抛妻弃子，这些极其自私自利的人。乡愿之人不但不唾弃、鄙视、远离这些犯过之人、甚至还会称赞他们。让他们误认为，做了坏事不但没有得到惩罚，身边还有这么多朋友以我为模范。从而做事更加不忠、不孝、不义。甚至使用各种手段去破坏他人与社会的利益。让这些犯错之人失去了反省与改过的机会。

    这种扰乱是非观念之人。不止是德之贼，更是德之大盗，他为社会带来的极大负面影响，所以他的果报也是非常严重的。

   如果平日我们没有做过坏事，但是人生不是很顺暢，就需要反省，是否也曾经表扬过一些不该表扬的人。

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杀人取财 倾人取位

核心经句：杀人取财，倾人取位，诛降戮服，贬正贬贤。

内容摘要：这里讲到的都是一些非常严重的过恶，《弟子规》中讲“无心非，名为错;有心非，名为恶”。这些行为都是有意去做的恶事，如果从法律角度来看，已经构成了故意犯罪。

“杀人取财”即为了获取财物而杀害他人生命的行为。如抢劫等

　　这种行为在中国文化中，不指会接受法律的严惩，甚至对自己的身心与命运都会造成极大的影响。

　　“倾人取位”是指以不光明的手段陷害别人,以夺取他人的位置。
　　这种攻于心机的行为与犯罪行为其实是非常相似的，因为他的内心深处还是非常恶毒的。

　　以上两种过恶，其行为不止会惩罚他自身，恶果也会殃及到子孙后代。我们可以翻阅一下历史或查阅近代的一些文献，会发现很多这样的案例：一个家族中的长辈或父母，犯了极大的恶事，他的子孙后代命运一般都不是很好。反之，一些忠孝传家的家族，如孔夫子、范仲淹、曾国藩等世家，其后代至今都非常绵延昌盛。

　　“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。

为了让我们的子孙后代，有更加福有的未来。千万不要做这些过恶之事，甚至类似的念头也不要想。

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凌孤逼寡，弃法受赂

核心经典：凌孤逼寡，弃法受赂，以直为曲，以曲为直。

内容摘要：“凌”即欺凌，“孤”乃孤儿之义。

　　孤儿是很不幸的弱势群体，如果不去关怀他们，还去欺负他们，这是很过分的行为。

　　大家换位思考一下，在成长过程中，父母对我们的关怀是最多的，我们从中获得了很多的人生温暖与幸福。如果父母不在人世，我们的心理，会对世界产生凄凉与冷漠感。如果在有人欺负我们，心理就会更加的痛苦。

　　“已所不欲，匆与于人”。对于这样的孩子，我们要多给予一些爱心去关怀他们。让他感受到社会的爱与温暖。
　　
　　“逼寡”，“逼”即逼迫，“寡”即鳏寡。

　　“鳏寡”是指失去了配偶的男士或女士。可能是中年人失去配偶的，也可能是老年人。

　　如果晚年时，配偶其中一方先走，另一方留下来，其实对于老人来说，内心是非常难过的。如果作为子女，第一时间想到的不是赡养义务。而是分配老人的遗产，这等于在老人心中捅刀子，太狠了。这就属于逼寡。虽然法律规定可以分配财产，但是老人刚刚失去伴，内心都是非常痛苦的，这时候孩子应该去多宽慰老人，让老人宽心，舒心，快乐。这时候不能去逼。要多考虑老人的情感。所以这种错误我们一定要避免。